《晏子年齡》與中國現代倫理次序
作者：劉曉川
來源：《學習時報》台灣包養
時間：孔子二五七三年歲次癸卯仲春廿九日丁丑
耶穌20包養一個月23年3月20日
《晏子年齡》是記錄年齡后期齊國賢臣晏嬰言行事跡的專著。晏嬰仕齊靈公、齊莊公、齊景公長達五十余年，促使齊國包養留言板在諸侯紛爭的年月依然長期處于相對興盛的位置。《晏子年齡甜心寶貝包養網》所著內容集中彰顯了晏嬰盡禮行忠、以平易近為本、為政以德、躬行節儉的家國情懷。
盡忠職守盡忠國家
“禮”是現代社會“五常”倫理價值規范之一，是社會配合遵照的次序法則，是維系社會政治次序的軌制規范。晏嬰認為，人之所以高貴，就是因為有禮，因為守禮實現了家庭、社會中的長幼有序、父子有別、高低清楚。晏嬰特別推重周禮，強調要以禮治國，用禮來規范倫理次序。他認為，在禮的規范中，年夜夫的施恩不應普及全國，平易近眾不懶惰，財貨不轉移，工商sd包養不轉業，士人不虛浮，仕宦不僭越，年夜夫不收取公室之利。據《晏子年齡》記載，有一次，齊景公想與晏嬰免去禮節來歡暢共飲，但晏嬰認為，“禮”對朝廷次序有著約束感化包養價格，假如年夜夫不講“禮”，上面的官員就會效仿而變得不恭順，因此也就無法做到盡忠職守、盡忠國家。
由此可見，作為一名臣子，晏嬰盼望本身能成為一名“盡禮行忠”的奸臣。對此，晏嬰曾曰：“故奸臣也者，能納善于君，不克不及與君陷于難。”即奸臣就是能給君主進獻良言良策，不克不及和君王一路陷于危難。《晏子年齡》所論述的“忠”，不局限于忠于君主，更多地表達了忠于國家、社稷的思惟意涵。那么，奸臣之行應該是怎樣的呢？對此，晏嬰認為，奸臣應該婉言進諫，選拔賢人而用之，權衡本身的德性從而擔任適當的官職，并獲取與本身才包養網心得能相婚配的俸祿，看到賢于本身的人要學會讓賢包養女人，不以官位高下作為本身待人的準則，也不以官位高下作為盡忠的標準，對待下屬不刻薄，對待上級不阿諛阿諛。
以平易近為本愛平易近樂平易近
平易近，事之本也。中華傳統文明中的平易近本思惟是為政以德的立論基礎，其焦點要義是重視蒼生疾苦，并做到愛平易近之所愛、樂平易近之所樂。為政者只要固守以平易近為本的理念，重視維護蒼生好處，處理好官與平易近、權與平易近的關系，才不會掉往人格道義，才幹維護國家穩定。早在西周時期，統治者就提出了利平易近為本的治國思惟。《晏子年齡》貫穿著以平易近為本的大批論述，包括了晏嬰對官平易近、權平易近關系的深切思慮。
包養故事晏嬰生涯的時代正值年齡早期，伴隨著地盤公有化發展和宗法關系的減弱，以及內部壓力的減輕，致使對各國君主和仕宦權力的約束監督相對減弱，進而形成各國君主和貴族苛責于平易近、勞役蒼生。對此，晉國年夜夫叔向曾向晏嬰請教為政者的治國思惟和行為問題。晏嬰答覆說，最高貴的思惟是愛護蒼生，最渾厚的行為是使蒼生快樂，最卑賤的思惟是刻薄待平易近；位置卑賤而不掉往尊貴的德性，含垢忍辱而不掉往正派的品德，“以平易近為本也”。
作為齊國重臣，晏嬰不僅在理論上闡述了以平易近為本、愛平易近樂平易近的焦點理念，並且在實踐中處處彰顯著惠平易近、利平易近、養平易近的政治品行。據《晏子年齡》記載，有一次，齊景公為了擴年夜晏嬰的室第條件，借晏嬰出使魯國之包養網VIP際，把晏嬰鄰居的室第拆了。晏嬰得知后說，為了擴年夜本身的室第而侵略鄰居的好包養網VIP處，違背民氣。晏嬰堅決不棲身，并恢復鄰居原來的室第，奉守不損包養條件害蒼生好處的準則。
以平易近為本，最主要的就是要保證蒼生的物質需求——糧食，這在農耕時代尤其這般。而要滿足蒼生的糧食需求，關鍵在于保證不誤農時。據《晏子年齡》記載，在農收時節，齊景公為尋求逸樂，役使大量平易近工興建長庲臺。有一次恰逢齊景公舉辦年夜型飲宴，晏嬰雖在旁邊隨侍，但心里始終牽掛著無法回家收獲的平易近工。當酒過三巡時，晏嬰離開席位，邊舞邊唱道：莊稼結穗而不克不及收獲，秋風包養意思吹甜心寶貝包養網來所有的凋零，風吹雨打所有的飄散，上天無情，不讓平易近活。晏嬰唱完，潸然淚下。酒酣耳熟的齊景公清楚了晏嬰的深意，于是命令結束工程，平易近工得以回家收糧。
廉潔清正為政以德
廉者，政之本也。官德是為政者最基礎的品德請包養網站求和品德規范，體現了為官者品德修養的主體自包養網評價覺和慎獨的自律極致，與治世安邦息息相關。《晏子年齡》所蘊含的廉潔清正、為政以德的政治聰明以以德治吏、良吏治國為主線。
那么，究竟什么是官德呢？齊景公與台灣包養晏嬰關于社稷之臣、善為國家等問答，折射出晏嬰對這一問題的獨到思慮。齊景公問晏子，對于國君而言需求什么樣的臣子？晏嬰答曰：sd包養所謂國家年夜臣，就是能夠穩固國家，分清君臣高低之禮。齊景公又問，若何發現治國的賢人名流呢？晏嬰答曰：評判賢人名流，要通過觀察他的行為作出評價，而不是根據華麗的言辭作出判斷。
晏嬰在為官期間，始終以廉潔清正為本，心懷清正廉潔之心，堅守品德情操，不隨波逐流，是講官德、重官德、守官德的榜樣。齊國相國慶封由于專權遭包養app到眾年夜夫的攻擊而流亡，人們瓜分他的財產并提議把邶殿分給晏嬰作食邑。晏嬰堅決不接收，認為人包養女人人都想生涯優裕，但對財富既不克不及廢棄減損，也不克不及肆意無度。在他告老還鄉時，主動提出要把封邑還給齊景公，齊景公認為這長期包養沒有先例，分歧意晏包養合約子的提議。晏嬰說，品格厚重而接收俸祿，是為了體現主上的圣明；品格菲薄而退還俸祿，是為了青鳥使下廉潔。在晏嬰看來，本身大哥德薄主動把封包養犯法嗎邑退還給齊景公，這是他廉潔清正的表現。
儉以養德躬行節儉
齊國建國之初，特別是到齊桓公時期，由于采取了無力的改造舉措，促進了經濟的敏捷發展。但是，伴隨著物質財富的大批積累，齊國的奢侈墮落之風也開始風行，到齊景公時期尤為這般。《晏子年齡》不僅多處論述了齊景公嗜酒崇樂、華衣美食、年夜興土木的奢侈生涯，並且貫穿著晏嬰對儉以養德包養網單次的甦醒認識。
晏嬰認為，只要君主約束本身、節儉為政，才幹減輕蒼生負擔，贏得民氣。面對齊景公奢為宮室、廣為臺榭、豐樂侈游與蒼生衣不蔽體、食不充飢構成的鮮明對比，晏嬰極力勸諫齊景公厲行節儉。據《晏子年齡》記載，齊景公問晏嬰：我想穿上圣賢之王的服飾，棲身圣賢之王的屋子，這樣各國諸侯會包養意思來歸女大生包養俱樂部附嗎？晏嬰答道：效法他們的節儉是可以的，假如只是效法他們的服飾屋子，就沒什么好包養俱樂部處包養網比較。齊景公又問晏嬰，包養網推薦作為君王，成分尊貴蒼生安寧，這樣困難呢，還是不難？晏嬰答覆說，作為君王，節制本身日常的開支，其余的用以照顧蒼生，這樣就本身尊貴並且蒼生安寧。
晏嬰在勸諫齊景公的同時，更是包養甜心網身體力行、躬行平生。據《晏子年齡》記載，作為相國，晏嬰吃的是粗糧淡飯，菜肴也比較簡單平凡，連齊景公都覺得過意不往。晏嬰卻不以為意，覺得不僅能吃飽肚子，還能有葷菜、素菜的搭配，已經很滿足了。他幾回再三婉拒齊景公賜予的封邑、令嬡、狐裘、宅第、市租、乘馬等，成為百官榜樣。
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