月份: 2024 年 11 月

　　杜微字國輔，梓潼涪人也。少受學於廣漢任安。劉璋辟為從事，以疾往官。及先主定蜀，微常稱聾，閉門不出。建興二年，丞相亮領益州牧，選迎皆妙簡舊德，以秦宓為別駕，五梁為功曹，微為主簿。微固辭，轝而致之。既致，亮引見微，微自陳謝。高以微不聞人語，於坐上與書曰：”服聞德性，饑渴歷時，清濁異流，無緣咨覯。王元泰、李伯仁、王文儀、楊季休、丁君幹、李永南兄弟、文仲寶等，每嘆高志，未見如舊。猥以空虛，統領貴州，德薄任重，慘慘憂慮。朝廷【主公】本年始十八，天姿仁敏，愛德下士。全國給她製造這樣的尷尬，問她媽——公婆替她做主？想到這裡，她不禁苦笑起來。之人思慕漢室，欲與君因天順平易近，輔此明主，以隆季興之功，著勛於竹帛也。以謂賢愚不相為謀，故自割絕，守勞罷了，不圖自屈也。”微自乞老病求歸，亮又與書答曰：”曹丕篡弒，自立為帝，是猶土龍芻狗之著名也。欲與群賢因其邪偽，以邪道滅之。怪君未有相誨，便欲求還於山野。丕又年夜興勞役，以向吳、楚。今因丕多務，且以閉境勤農，育養平易近物，并治甲兵，以待其挫，然后伐之，可使兵不戰平易近不勞而全國定也。君但當以德輔時耳，不責君軍事，何為汲汲欲求往乎！”其敬微這般。拜為諫議年夜夫，以從其志。

　　五梁者，字德山，犍為南安人也，以儒學節操稱。從議郎遷諫議年夜夫、五官中郎將。

　　周群字仲直，巴西閬中人也。父舒，字叔布，少學術於廣漢楊厚，名亞董扶、任安。數被徵，終不詣。時人有問：”年齡讖曰代漢者當涂高，此何謂也？”舒曰：”當涂高者，魏也。”鄉黨學者私傳其語。群少受學於舒，專心候業。於庭中作小樓，家富多奴，常令奴更直於樓上視天災，才見一氣，即白群，群自上樓觀之，不避晨夜。故凡有氣候，無不見之者，是以所言多中。州牧劉璋，辟以為師友從事。【續漢書曰：建安七年，越巂有男人化為女人，時群言哀帝時亦有此，將易代之祥也。至二十五年，獻帝果封于山陽。十二年十月，有星孛于鶉尾，荊州分野，群以為荊州牧將逝世而掉土。來歲秋，劉表卒，曹公正荊州。十七年十仲春，星孛于五諸侯，群以為東方專據地盤者皆將掉土。是時，劉璋據益州，張魯據漢中，韓遂據涼州，宋建據枹罕。來歲冬，曹公遣偏將擊涼州。十九年，獲宋建，韓遂逃于羌中，被殺。其年秋，璋掉益州。二十年秋，曹公攻漢中，張魯降。】先主定蜀，署儒林校尉。先主欲與曹公爭漢中，問群，群對曰：”當得其地，不得其平易近也。若出偏軍，必晦氣，當戒慎之！”時州后部司馬蜀郡張裕亦曉占候，而天賦過群，【裕字南和。】諫先主曰：”不成爭漢中，軍必晦氣。”先主竟不消裕言，果得地而不得平易近也。遣將軍吳蘭、雷銅等進武都，皆沒不還，悉如群言。於是舉群茂才。

　　裕又私語人曰：”歲在庚子，全國當易代，劉氏祚盡矣。主公得益州，九年之后，寅卯之間當掉之。”人密白其言。初，先主與劉璋會涪時，裕為璋從事，侍坐。其人饒須，先主嘲之曰：”昔吾居涿縣，特多毛姓，東東北北皆諸毛也，涿令稱曰’諸毛繞涿居乎’！”裕即答曰：”昔有作上黨潞長，遷為涿令【涿令】者，往官還家，時人與書，欲署潞則掉涿，欲署涿則掉潞，乃署曰’潞涿君’。”先主無須，故裕以此及之。先主常銜其不遜，加忿其漏言，乃顯裕諫爭漢中不驗，下獄，將誅之。諸葛亮表請其罪，先主答曰：”芳蘭生門，不得不鉏。”裕遂棄市。后魏氏之立，先主之薨，包養網皆如裕所刻。又曉相術，每舉鏡視面，自知刑逝世，未嘗不撲之於地也。

　　群卒，子巨頗傳其術。

　　杜瓊字伯瑜，蜀郡成都人也。少受學於任安，精究安術。劉璋時辟為從事。先主定益州，領牧，以瓊為議曹從事。后主踐阼，拜諫議年夜夫，遷左中郎將、年夜鴻臚、太常。為人靜默少言，闔門自守，不與世事。蔣琬、費祎等皆重視之。雖學業進深，初不視地理有所論說。后進通儒譙周常問其意，瓊答曰：”欲明此術甚難，須當身視，識其形色，不成信人也。晨夜苦劇，然后知之，復憂漏泄，不如不知，是以不復視也。”周因問曰：”昔周徵君以為當涂高者魏也，其義何也？”瓊答曰：”魏，闕名也，當涂而高，圣人取類而言耳。”又問周曰：”寧復有所怪邪？”周曰：”未達也。”瓊又曰：”古者名官職包養不言曹；始自漢已來，名官盡言曹，使言屬曹，卒言侍曹，此殆天意也。”瓊年八十馀，延熙十三年卒。著韓詩章句十馀萬言，不教諸子，內學無傳業者。周緣瓊言，乃觸類而長之曰：”年齡傳著晉穆侯名太子曰仇，弟曰成師。師服曰：’異哉君之名子也！嘉耦曰妃，怨偶曰仇，今君名太子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣，兄其替乎？’其后果如服言。及漢靈帝名二子曰史侯、董侯，既立為帝，后皆免為諸侯，與師服言類似也。先主諱備，其訓具也，后主諱禪，其訓授也，如言劉已具矣，當授與人也；意者甚於穆侯、靈帝之名子。”后宦人黃皓弄權於內，景耀五年，宮中年夜樹無故自折，周深憂之，無所與言，乃書柱曰：”眾而年夜，期之會，具而授，若何復？”言曹者眾也，魏者年夜也，眾而年夜，全國其當會也。具而授，若何復有立者乎？蜀既亡，咸以周言為驗。周曰：”此雖己所推尋，然有所因，由杜君之辭而廣之耳，殊無心機獨至之異也。”

　　許慈字仁包養篤，南陽人也。師事劉熙，善鄭氏學，治易、尚書、三禮、毛詩、論語。建安中，與許靖等俱自交州進蜀。時又有魏郡胡潛，字公興，不知其所以在益土。潛雖學不沾洽，然卓犖強識，祖宗軌制之儀，喪紀五服之數，皆指掌畫地，舉手可采。先主定蜀，承喪亂歷紀，學業衰廢，乃鳩合典籍，沙汰眾學，慈、潛并為學士，與孟光、來敏等典掌舊文。值庶事草創，動多疑議，慈、潛更相克伐，謗讟忿爭，形於聲色；書籍有無，不相通借，時尋楚撻，以相震攇。【攇，虛晚反。】其矜己妒彼，甚至於此。先主愍其若斯，群僚年夜會，使倡家假為二子之容。效其訟鬩之狀，酒酣樂作，以為嬉戲，初以辭義相難，終以刀杖相屈，用感切之。潛先沒，慈后主世稍遷至年夜長秋，卒。【孫盛曰：蜀少人士，故慈、潛等并見載述。】子勛傳其業，復為博士。

　　孟光字孝裕，河南洛陽人，漢太尉孟郁之族。【續漢書曰：郁，中常侍孟賁之弟。】靈帝末為講部吏。獻帝遷都長安，遂逃進蜀，劉焉父子待以客禮。博物識古，無書不覽，尤銳意三史，長於漢家舊典。好公羊年齡而譏呵左氏，每與來敏爭此二義，光常譊々讙咋。【譊音奴交反。讙音休袁反。咋音徂格反。】先主定益州，拜為議郎，與許慈等并掌軌制。后主踐阼，為符節令、屯騎校尉、長樂少府，遷年夜司農。延熙九年秋，年夜赦，光於眾中責年夜將軍費祎曰：”夫赦者，偏枯之物，非明世所宜有也。衰弊窮極，出包養網於無奈，然后乃可權而行之耳。今主上仁賢，百僚稱職，有何朝夕之危，倒懸之急，而數施很是之恩，以惠奸宄之惡乎？又鷹隼始擊，而更原宥有罪，上犯天時，下違人理。老漢耄朽，不達治體，竊謂斯法難以經久，豈具瞻之高美，所看於明德哉！”祎但顧謝踧踖罷了。光之指責痛癢，多如是類，故執政重臣，心不克不及悅，爵位不登；每婉言無所回避，為代所嫌。太常廣漢鐔承、【華陽國志曰：承字公函，歷郡守少府。】光祿勛河東裴俊等，年資皆在光后，而登據上列，處光之右，蓋以此也。【傅暢裴氏家記曰：俊字奉先，魏尚書令潛弟也。俊姊夫為蜀中長史，俊送之，時年十馀歲，遂遭漢末年夜亂，不復得還。既長著名，為蜀所推許也。子越，字令緒，為蜀督軍。蜀破，遷還洛陽，拜議郎。】

　　后進文士秘書郎郤正數從光諮訪，光問正太子所習讀并其情性好尚，正答曰：”奉親虔恭，日夜勉，有古世子之風；招待群僚，舉動出於仁恕。”光曰：”如君所道，皆家戶一切耳；吾今所問，欲知其權略智調何如也。”正曰：”世子之道，在於承志竭歡，既不得妄有所施為，且智調躲於胸懷，權略應時而發，此之有無，焉可豫設也？”光解正慎宜，不為放談，乃曰：”吾好婉言，無所回避，每彈射利病，為眾人所譏嫌；【疑】省君意亦不甚好吾言，然語有次。明天下不決，智意為先，智意雖有天然，然亦可力強致也。此儲君讀書，包養網寧當效吾等極力博識以待訪問，如傅士探策講試以求爵位包養邪！當務其急者。”正深謂光言為然。后光坐事免官，年九十馀卒。

　　來敏字敬達，義陽新野人，來歙之后也。父艷，為漢司空。【華嶠后漢書曰：艷好學下士，開館養徒眾。少歷顯位，靈帝時位至司空。】漢末年夜亂，敏隨姊【夫】奔荊州，姊夫黃琬是劉璋祖母之侄，故璋遣迎琬妻，敏遂俱與姊進蜀，常為璋賓客。涉獵書籍，善左氏年齡，尤精於倉、雅訓詁，好是註釋字。先主定益州，署敏典學校尉，及立太子，以為家令。后主踐阼，為虎賁中郎將。丞相亮住漢中，請為軍祭酒、輔軍將軍，坐事往職。【亮集有教曰：”將軍來敏對上官顯言’新人有何好事而奪我榮資與之邪？諸人共憎我，何以如是’？敏大哥狂悖，生此牢騷。昔成都初定，議者以為來敏亂群，先帝以新定之際，故遂含容，無所禮用。后劉子初選以為太子家令，先帝不悅而不忍拒也。后主上既位，吾闇於知人，遂復擢為將軍祭酒，違議者之審見，背先帝所疏外，自謂能以敦厲薄俗，帥之以義。今既不克不及，表退職，使閉門思愆。”】亮卒后，還成都為包養年夜長秋，又免，后累遷為光祿年夜夫，復坐過黜。前后數貶削，皆以語言不節，舉動違常也。時孟光亦以樞機失慎，議論于時，然猶愈於敏，俱以其耆宿學士見禮於世。而敏荊楚名族，東宮舊臣，特加優待，是故廢而復起。后以敏為執慎將軍，欲令以官重自警惕也。年九十七，景耀中卒。子忠，亦博覽經學，有敏風，與尚書向充等并能協贊年夜將軍姜維。維善之，以為參軍。

　　尹默字思潛，梓潼涪人也。益部多貴今文而不崇章句，默知其不博，乃遠游荊州，從司馬德操、宋仲子等受古學。皆通諸經史，又專精於左氏年齡，自劉歆條例，鄭眾、賈逵父子、陳元、【方】服虔注說，咸略誦述，不復按本。先主定益州，領牧，以為勸學從事，及立太子，以默為仆，【射】以左氏傳授后主。后主踐阼，拜諫議年夜夫。丞相亮住漢中，請為軍祭酒。亮卒，還成都，拜太中年夜夫，卒。子宗傳其業，為博士。【宋仲子后在魏。魏略曰：其子與魏諷謀反，伏誅。魏太子答王朗書曰：”昔石厚與州吁游，父碏知其與亂；韓子昵田蘇，穆子知其好仁：故正人游必無方，居必就士，誠有以也。嗟乎！宋忠無石子先識之明，老罹此禍。今雖欲愿行滅親之誅，立純臣之節，尚可得邪！”】

　　李譔字欽仲，梓潼涪人也。父仁，字德賢，與同縣尹默俱游荊州，從司馬徽、宋忠等學。撰具傳其業，又從默講論義理，五經、諸子，無不該覽，加博好技藝，算術、卜數、醫藥、弓弩、機械之巧，皆致思焉。始為州書佐、尚書令史。延熙元年，后主立太子，以撰為庶子，遷為仆。【射】轉中散中年夜夫、右中郎將，猶侍太子。太子愛其多知，甚悅之。然體輕脫，好戲啁，故世不克不及重也。著古文易、尚書、毛詩、三禮、左氏傳、太玄指歸，皆依準賈、馬，異於鄭玄。與王氏殊隔，初不見其所述，而意歸多同。景耀中卒。時又有漢中陳術，字申伯，亦博學多聞，著釋問七篇、益部耆舊傳及志，位歷三郡太守。

　　譙周字允南，巴西西充國人也。父，字榮始，治尚書，兼通諸經及圖、緯。州郡辟請，皆不應，州就假師友從事。周幼孤，與母兄同居。既長，耽古篤學，家包養貧未嘗問產業，誦讀典籍，悵然獨笑，以忘寢食。研精六經，尤善書札。頗曉地理，而不以留心；諸子文章非心所存，不悉遍視也。身長八尺，體貌素樸，性推誠不飾，無冒昧辯論之才，然潛識內敏。

　　建興中，丞相亮領益州牧，命周為勸學從事。【蜀記曰：周初見亮，擺佈皆笑。既出，有司請推笑者，亮曰：”孤尚不克不及忍，況擺佈乎！”】亮卒於敵庭，周在家聞問，即使奔赴，尋有詔書禁斷，惟周以速行得達。年夜將軍蔣琬領刺史，徙為典學從事，總州之學者。

　　后主立太子，以周為仆，轉家令。時后主頗出游觀，增廣聲樂。周上疏諫曰：”昔王莽之敗，豪杰并起，跨州據郡，欲弄神器，於是賢才智士思看所歸，未必以其勢之廣狹，惟其德之薄厚也。是故於時更始、公孫述及諸有年夜眾者多已廣年夜，然莫不快情恣欲，怠於為善，游獵飲食，不恤平易近物。世祖初進河北，馮異等勸之曰：’當行人所不克不及為。’遂務理冤獄，節儉飲食，動守法度，故北州歌嘆，聲布四遠。於是鄧禹自南陽追之，吳漢、寇恂未識世祖，遙聞德性，遂以權計舉漁陽、上谷突騎迎于廣阿。其馀看風慕德者邳肜、耿純、劉植之徒，至于輿病赍棺，礻強負而至者，不成勝數，故能以弱為強，屠王郎，吞銅馬，折赤眉而成帝業也。及在洛陽，嘗欲小出，車駕已御，銚期諫曰：’全國未寧，臣誠不愿陛下細行數出。’即時還車。及征隗囂，潁川盜起，世祖還洛陽，但遣寇恂往，恂曰：’潁川以陛下遠征，故奸猾起叛，未知陛下還，恐不時降；陛下自臨，潁川賊必即降。’遂至潁川，竟如恂言。故非急務，欲小出不敢，至於急務，欲自安不為，故帝者之欲善也這般！故傳曰’蒼生不徒附’，誠以德先之也。今漢遭包養網厄運，全國三分，雄哲之士思看之時也。陛下天姿至孝，喪逾三年，言及隕涕，雖曾閔不過也。敬賢任才，使之盡力，有逾成康。故國內和一，鉅細戮力，臣所不克不及陳。然臣不勝年夜愿，愿復廣人所不克不及者。夫輓年夜重者，其用力苦不眾，拔年夜艱者，其善術苦不廣，且承事宗廟者，非徒求福祐，所以率平易近尊上也。至於四時之祀，或有不臨，池苑之觀，或有仍出，臣之愚滯，私不自安。夫憂責在身者，不暇盡樂，先帝之志，堂構未成，誠非盡樂之時。愿省減樂官、后宮所增造，但奉脩先帝所施，下為子孫節儉之教。”徙為中散年夜夫，猶侍太子。

　　于時軍旅數出，蒼生彫瘁，周與尚書令陳祗論其短長，退而書之，謂之仇國論。其辭曰：”因馀之國小，而肇建之國年夜，并爭於世而為仇敵。因馀之國有高賢卿者，問於伏愚子曰：’今國事不決，高低勞心，往古之事，能以弱勝強者，其術何如？’伏愚子曰：’吾聞之，處年夜無患者恒多慢，處小有憂者恒思善；多慢則生亂，思善則生治，理之常也。故周文養平易近，以少取多，勾踐恤眾，以弱斃強，此其術也。’賢卿曰：’曩者項強漢弱，相與戰爭，無日寧息，然項羽與漢約分鴻溝為界，各欲歸息平易近；張良以為平易近志既定，則難動也，尋帥追羽，終斃項氏，豈必由文王之事乎？肇建之國方有疾疢，我因其隙，陷其邊陲，覬增其疾而斃之也。’伏愚子曰：’當殷、周之際，貴爵世尊，君臣久固，平易近習所專；深根者難拔，據固者難遷。當此之時，雖漢祖安能杖劍鞭馬而取全國乎？當秦罷侯置守之后，平易近疲秦役，全國土崩，或歲改主，或月易公，鳥驚獸駭，莫知所從，於是豪強并爭，虎裂狼分，疾博者獲多，遲后者見吞。今我與肇建皆傳國易世矣，既非秦末鼎沸之時，實有六國并據之勢，故可為文王，難為漢祖。夫平易近疲勞則騷擾之兆生，上慢下暴則崩潰之形起。諺曰：”射幸數跌，不如審發。”是故智者不為小利移目，不為意似改步，時可而后動，數合而后舉，故湯、武之師不再戰而克，誠重平易近勞而度時審也。如遂極武黷征，土崩勢生，不幸遇難，雖有智者將不克不及謀之矣。若乃奇變縱橫，收支無間，沖波截轍，超谷越山，不由船楫而濟盟津者，我愚子也，實所不及。’”

　　后遷光祿年夜夫，位亞九列。周雖不與政事，以儒行見禮，時訪年夜議，輒據經以對，而后生功德者亦咨問所疑焉。

　　景耀六年冬，魏年夜將軍鄧艾克江由，長驅而前。而蜀本謂敵未便至，不作城守調度，及聞艾已進陰平，蒼生擾擾，皆彩修不用多說，彩衣的願意讓她有些意外，因為她本來就是母親侍奉的二等丫鬟。可是，她主動跟著她去了裴家，比藍府還窮，她也想不通。迸山野，不成禁制。后主使群臣會議，計無所出。或以為蜀之與吳，本為和國，宜可奔吳；或以為南中七郡，阻險斗絕，易以自守，宜可奔南。惟周以為：”自古已來，無寄他國為皇帝者也，今若進吳，固當臣服。且政理不殊，包養則年夜能吞小，此數之天然也。由此言之，則魏能并吳，吳不克不及并魏明矣。等為小稱臣，孰與為年夜，再辱之恥，何與一辱？且若欲奔南，則當早為之計，然后可果；今年夜敵以近，禍敗將及，群小之心，無一可保？恐發足之日，其變不測，何至南之有乎！”群臣或難周曰：”今艾以不遠，恐不受降，如之何？”周曰：”方今東吳未賓，事勢不得不受，【之受】受之之后，不得不禮。若陛降落魏，魏不裂土以封陛下者，周請身詣京都，以古義爭之。”眾人無以易周之理。

　　后主猶疑於進南，周上疏曰：”或說陛下以北兵深刻，有欲適南之計，臣愚以為不安。何者？南邊遠夷之地，平凡無所供為，猶數反水，自丞相亮南征，兵勢偪之，窮乃幸從。是后供出官賦，取以給兵，以為愁怨，此患國之人也。今以窮迫，欲往依恃，恐必復反水，一也。北兵之來，非但取蜀罷了，若奔南邊，必因人勢衰，及時赴追，二也。若至南邊，外當拒敵，內供服御，價格張廣，他無所取，耗損諸夷必甚，甚必速叛，三也。昔王郎以邯鄲僣號，時世祖在信都，畏偪於郎，欲棄還關中。邳肜諫曰：’明公西還，則邯鄲城平易近不願捐怙恃，背城主，而千里送公，其亡叛可必也。’世祖從之，遂破邯鄲。今北兵至，陛下南行，誠恐邳肜之言復信於今，四也。愿陛下早為之圖，可獲爵土；若遂適南，勢窮乃服，其禍必深。易曰：’亢之為言，知得而不知喪，知存而不知亡；知得掉生死而不掉其正者，其惟圣人乎！’言圣人知命而不茍必也。故堯、舜以子不善，知天有授，而求授人；子雖不肖，禍尚未萌，而迎授與人，況禍以致乎！故微子以殷王之昆，面縛銜璧而歸武王，豈所樂哉，不得已也。”於是遂從周策。劉氏無虞，一邦蒙賴，周之謀也。【孫綽評曰：譙周說后主降魏，可乎？曰：自為皇帝而求和請命，何恥之深乎！夫為社稷逝世則逝世之，為社稷亡則亡之。先君正魏之篡，不與同天矣。推過於其父，昂首而事讎，可謂茍存，豈年夜居正之道哉！孫盛曰：年齡之義，國君逝世社稷，卿年夜夫逝世位，況稱皇帝而可辱於人乎！周謂萬乘之君偷生茍免，亡禮希利，要冀微榮，惑矣。且以事勢言之，理有未盡。何者？禪雖庸主，實無桀、紂之酷，戰雖屢北，未有土崩之亂，縱不克不及君臣猛攻，破釜沉舟，自可退次東鄙以思后圖。是時羅憲以重兵據白帝，霍弋以強卒鎮夜郎。蜀土險狹，山川峻隔，絕巘激湍，非步兵所涉。若悉取船楫，保據江州，徵兵南中，乞師東國，這般則姜、廖五將天然云從，吳之三師承命電赴，何投寄之無所而慮於必亡邪？魏師之來，褰國年夜舉，欲追則船楫靡資，欲留則師老多虞。且屈伸有會，情勢代起，徐因思奮之平易近，以攻驕惰之卒，此越王所以敗闔閭，田單所以摧騎劫也，何為促遽自囚虜，下堅壁於敵人，致斫石之至包養網恨哉？葛生有云：”事之不濟則已耳，安能復為之下！”壯哉斯言，可以立怯夫之志矣。觀古燕、齊、荊、越之敗，或國覆主滅，或魚縣鳥竄，終能立功立事，康復社稷，豈曰天祐，抑亦人謀也。向使懷茍存之計，納譙周之言，何邦基之能構，令名之可獲哉？禪既闇主，周實駑臣，方之申包、田單、范蠡、年夜夫種，不亦遠乎！】

　　時晉文王為魏相國，以周有全國之功，封陽城亭侯。又下書辟周，周發至漢中，困疾不進。咸熙二年夏，巴郡文立從洛陽還蜀，過見周。周語次，因書版示立曰：”典午忽兮，月酉沒兮。”典午者謂司馬也，月酉者謂八月也，至八月而文王果崩。【華陽國志曰：文立字廣休，少治毛詩、三禮，兼通群書。刺史費祎命為從事，進為尚書郎，復辟祎年夜將軍東曹掾，稍遷尚書。蜀并于魏，梁州建，首為別駕從事，舉秀才。晉泰始二年，拜濟陰太守，遷太子中庶子。立上言：”故蜀年夜官及盡忠逝世事者子孫，雖仕郡國，或有不才，同之齊平易近為劇；又諸葛亮、蔣琬、費祎等子孫流徙中畿，各宜量才敘用，以慰巴、蜀之心，傾吳人之看。”事包養皆實施。轉散騎常侍，獻可替否，多所補納。稍遷衛尉，中朝服其賢雅，為時名卿。咸寧末卒。立章奏詩詩賦論頌凡數十篇。】晉室踐阼，累下詔地點發遣周。周遂輿疾詣洛，泰始三年至。以疾不起，就拜騎都尉，周乃自陳無功而封，求還爵土，皆不聽許。

　　五年，予嘗為本郡中正，清定事訖，求休還家，往與周別。周語予曰：”昔孔子七十二、劉向、揚雄七十一而沒，今吾年過七十，庶慕孔子遺風，可與劉、揚同軌，恐不出后歲，必便長逝，不復相見矣。”疑周以術知之，假此而言也。六年秋，為散騎常侍，疾篤不拜，至冬卒。【晉陽秋載詔曰：”朕甚悼之，賜朝服一具，衣一襲，錢十五萬。”周息熙上言，周臨終屬熙曰：”久抱疾，不曾朝見，若國恩賜朝服衣物者，勿以加身。當還舊墓，道險行難，豫作輕棺。殯斂已畢，上還所賜。”詔還衣服，給棺直。】凡所著作，撰定法訓、五經論、古史考【書】之屬百馀篇。【益部耆舊傳曰：益州刺史董榮圖畫周像於州包養網學，命從事李通頌之曰：包養網“抑抑譙侯，好古述儒，寶道懷真，鑒世盈虛，雅名美跡，終始是書。我后欽賢，無言不譽，攀諸前哲，圖畫是圖。嗟爾來葉，鑒茲顯模。”】周三子，熙、賢、同。少子同頗好周業，亦以忠篤質素為行，舉孝廉，除錫令、東宮洗馬，召不就。【周長子熙。熙子秀，字元彥。晉陽秋曰：秀性清靜，不交於世，知將年夜亂，豫絕人事，從兄弟及諸親里不與相見。州郡辟命，及李雄盜蜀，安車徵秀，又雄叔父驤、驤子壽辟命，皆不應。常冠鹿皮，躬耕山藪。永和三年，安西將軍桓溫平蜀，表薦秀曰：”臣聞年夜樸既虧，則高貴之標顯；道喪時昏，則忠貞之義彰。故有洗耳投淵以振包養網玄邈之風，亦有秉心矯跡以惇在三之節。是以上代之君，莫不崇重斯軌，所以篤俗訓平易近，靜一流競。伏惟年夜晉應符御世，運無常通，時有屯蹇，神州丘墟，三方圮裂，兔罝絕響於中林，白駒無聞於空谷，斯有識之所悼心，年夜雅之所嘆息者也。陛下圣德嗣興，方恢天緒。臣昔奉役，有事西土，鯨鯢既縣，思宣年夜化；訪諸故老，搜楊潛逸，庶武羅於羿、浞之墟，想王蠋於亡齊之境。竊聞巴西譙秀，植操貞固，抱德肥遁，揚清渭波。于時皇極遘道消之會，群黎蹈顛沛之艱，中華有顧瞻之哀，深谷無遷喬之看；兇命屢招，奸威仍偪，身寄虎吻，危同朝露，而能抗節玉立，誓不降辱，杜門絕跡，不面偽庭，進免龔勝亡身之禍，退無薛方詭對之譏；雖園、綺之棲商、洛，管寧之默遼海，方之於秀，殆無以過。于今西土，以為美談。夫旌德禮賢，化道之所先，崇表殊節，圣哲之上務。方今六合未康，虎豹當路，遺黎偷薄，義聲弗聞，益宜振起道義之徒，以敦流遁之弊。若秀蒙薄帛之徵，足以鎮靜頹風，軌訓囂俗；幽遐仰流，九服知化矣。”及蕭敬叛亂，避難宕渠川中，鄉人宗族馮依者以百數。秀年八十，眾人以其篤老，欲代之負擔，秀拒曰：”各有老弱，當先營救。吾氣力自足堪此，不以垂朽之年累諸君也。”后十馀年，卒於家。】

　　郤正字令先，河南偃師人也。祖父儉，靈帝末為益州刺史，為盜賊所殺。會全國年夜亂，故正父揖因留蜀。揖為將軍孟達營都督，隨達降魏，為中書令史。副本名纂。少以父逝世母嫁，單煢只立，而安貧好學，博覽墳籍。弱冠能屬文，進為秘書吏，轉為令史，遷郎，至令。性澹於榮利，而尤耽意文章，自司馬、王、揚、班、傅、張、蔡之儔遺文篇賦，及當世美書善論，益部有者，則鉆鑿推尋，略皆觀看。安閒內職，與宦人黃皓比屋周旋，經三十年，皓從微至貴，操弄威權，正既不為皓所愛，亦不為皓所憎，是以官不過六百石，而免於憂患。

　　依則先儒，假文見意，號曰釋譏，其文繼於崔骃達旨。其辭曰：

　　或有譏余者曰：’聞之前記，夫事與時并，名與功偕，然則名之與事，前哲之急務也。是故創制作范，匪時不立，流稱垂名，匪功不記，名必須功而乃顯，事亦俟時以去處，身沒名滅，正人所恥。是以達人研道，探賾索微，觀天運之符表，考人事之盛衰，辯者馳說，智者應機，謀夫演略，軍人奮威，云合霧集，風激電飛，量時揆宜，用取世資，小屈年夜申，存公忽私，雖尺枉而尋直，終揚光以發輝也。今三方鼎跱，九有未乂，悠悠四海，嬰丁禍敗，嗟道義之沈塞，愍生平易近之顛沛，此誠圣賢解救之秋，義士樹功之會也。吾子以高朗之才，珪璋之質，兼覽博闚，留意道術，無遠不致，無幽不悉；挺身取命，幹茲奧秘，躊躇紫闥，喉舌是執，九考不移，有進無出，【尚書曰：三載考績，三考黜陟幽明。九考則二十七年。】究古今之真偽，計時務之得掉。雖時獻一策，偶進一言，釋彼官責，慰此素飧，固未能輸竭忠款，盡瀝胸肝，排方進直，惠彼黎元，俾吾徒草鄙并有聞焉也。盍亦綏衡緩轡，回軌易涂，輿安駕肆，思馬斯徂，審厲揭以投濟，要夷庚之赫憮，播秋蘭以芳世，副吾徒之【彼】披圖，不亦盛與！’

　　余聞而嘆曰：”嗚呼，有若云乎邪！夫人心分歧，實若其面，子雖光麗，既美且艷，管闚筐舉，守厥所見，未可以言八纮之形埒，信包養萬事之精練也。’

　　某人率爾，抑而揚衡曰：’是何言與！是何言與！’

　　余應之曰：’虞帝以面從為戒，孔圣以悅己為尤，若子之言，良我所思，將為吾子論而釋之。昔在鴻荒，蒙昧肇初，三皇應箓，五帝承符，爰暨夏、商，前典攸書。姬衰道缺，霸者翼扶，嬴氏慘虐，吞嚼八區，於是從橫云起，狙詐如星，奇邪蜂動，智故萌發；或飾真以讎偽，或挾邪以干榮，或詭道以要上，或鬻技以自矜；背正崇邪，棄直就佞，忠無定分，義無常經。故鞅法窮而慝作，斯義敗而奸成，呂門年夜而宗滅，韓辯立而身刑。夫何以哉？利回其心，寵耀其目，赫赫龍章，鑠鑠車服，媮幸茍得，如反如仄，淫邪荒迷，恣睢自極，和鸞未調而身在轅側，庭寧未踐而棟折榱覆。天收其精，地縮其澤，人吊其躬，鬼芟其額。初降低岡，終隕幽壑，朝含榮潤，夕為枯魄。是以賢人正人，深圖遠慮，畏彼咎戾，超然高舉，寧曳尾於涂中，穢濁世之休譽。彼豈輕主慢平易近，而忽於時務哉？蓋易著去處之戒，詩有靖恭之嘆，乃神之聽之而道使之然也。

　　自我年夜漢，應天順平易近，政治之隆，皓若陽春，俯憲坤典，仰式乾文，播皇澤以熙世，揚茂化之醲醇，君臣履度，各守厥真；下垂詢納之弘，下有匡救之責，士無虛華之寵，平易近有一行之跡，粲乎亹亹，尚此忠益。但是道有隆窳，物有興廢，有聲有寂，有光有翳。朱陽否於素秋，玄陰抑於孟春，羲和逝而看舒系，運氣匿而耀靈陳。沖、質不永，桓、靈墜敗，好漢云布，豪杰蓋世，家挾殊議，人懷包養網異計，故從橫者欻披其胸，狙詐者暫吐其舌也。

　　明天綱已綴，德樹西鄰，丕顯祖之宏規，縻好爵於士人，興五教以訓俗，豐九德以濟平易近，肅明祀以礿祭，幾皇道以輔真。雖跱者未一，偽者未分，圣人垂戒，蓋均無貪；故君臣協美於朝，黎庶欣戴於野，動若重規，靜若疊矩。濟濟偉彥，元凱之倫也，有過必知，顏子之仁也，侃侃庶政，冉、季之治也，鷹楊鷙騰，伊、看之事也；總群俊之上略，含薛氏之三計，敷張、陳之秘策，故力征以勤世，援華英而不遑，豈暇脩枯籜於榛穢哉！

　　然吾不才，執政累紀，讬身所天，心焉是恃。樂滄海之廣深，嘆嵩岳之高跱，聞仲尼之贊商，感鄉校之益己，彼平仲之和羹，亦進可而替否；故蒙冒瞽說，時有攸獻，譬遒人之有采于市閭，游童之吟詠乎疆畔，庶以增廣福祥，輸力規諫。若其合也，則以闇協明，進應靈符；如其違也，自我常分，退守己愚。進退任數，不矯不誣，循性樂天，夫何恨諸？此其所以既進不出，有而若無者也。狹屈氏之常醒，濁漁父之必醉，溷柳季之卑辱，褊夷叔之高懟。合不以得，違不以掉，得不克詘，掉不慘悸；不樂前以顧軒，不就后以慮輊，不鬻譽以干澤，不辭愆以忌絀。何責之釋？何飧之恤？何方之排？何直之進？九考不移，固其所執也。

　　方今朝士山積，髦俊成群，猶鱗介之潛乎巨海，毛羽之集乎鄧林，游禽逝不為之鮮，浮魴臻不為之殷。且陽靈幽於唐葉，陰精應於商時，陽盱請而洪災息，桑林禱而甘澤滋包養網。【淮南子曰：禹為水，以身請于陽盱之河，湯苦旱，以身禱於桑林之際，圣人之憂平易近，這般其明也。呂氏年齡曰：昔殷湯克夏桀而全國年夜旱，三年不收，湯乃以身禱於桑林曰：”余一人有罪，無及萬方，萬方有罪，在余一人，無以一人之不敏，使天主毀傷平易近之年夜命。”湯於是剪其發，攦其爪，自以為犧牲，用祈福于天主。平易近乃甚悅。雨乃年夜至。】去處有道，啟塞有期。我師遺訓，不怨不尤，委命恭己，我又何辭？辭窮路單，將反初節，綜墳典之流芳，尋孔氏之遺藝，綴微辭以存道，憲先軌而投制，韙叔肸之優游，美疏氏之遐逝，收止足以言歸，汎皓然以容裔，欣環堵以恬娛，免咎悔於斯世，顧茲心之未泰，懼末涂之泥滯，仍求激而增憤，肆中懷以告誓。昔九方考精於至貴，秦牙沈思於殊形；【淮南子曰：秦穆公謂伯樂曰：”子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？”對曰：”良馬者，可以描述筋骨相也。相全國之馬者，若滅若沒，若掉若亡，其一若此馬者，絕塵卻轍。臣之子皆下才也，可告以良馬而不成告以全國之馬。全國之馬，臣有所與共儋纏采薪九方堙，此其相馬，非臣之下也，請見之。”穆公見之，使之求馬，三月而反，報曰：”已得馬矣，在於沙丘。”穆公曰：”何馬也？”對曰：”牝而黃。”使人往取之，牡而驪。穆公不悅，召伯樂而問之曰：”敗矣，子之所使求馬者也！毛物雌雄尚弗能知，又何馬之能知？”伯樂喟然慨氣曰：”一至此乎！是乃所以千萬【里】臣而無數者也。若堙之所觀者天機也，得其精而忘其粗，在其內而忘其外，見其所見而不見其所不見，視其所視而遺其所不視，若彼之所相者，乃有貴乎馬者。”馬至，而果全國之馬也。淮南子又曰：伯樂、冷風、秦牙、葛青，所相各異，其知馬一也；蓋九方觀其精，秦牙察其形。】薛燭察寶以飛譽，【越絕書曰：昔越王句踐有寶劍五枚，聞於全國。客有能相劍者名薛燭，王召而問之：”吾有寶劍五，請以示子。”乃取豪曹、臣闕，薛燭曰：”皆非也。”又取純鉤、湛盧，燭曰：”觀其劍鈔，爛爛如列宿之行，觀其光，渾渾如水之將溢于塘，觀其文，渙渙如冰將釋，此所謂純鉤邪？”王曰：”是也。”王曰：”客有直之者，有市之鄉三，駿馬千匹，千戶之都二，可乎？”薛燭曰：”不成。當造此劍之時，赤堇之山破而出錫，若邪之谿涸而出銅，雨師掃灑，雷公擊鼓，太一下觀，天精下之，歐冶乃因天之精，悉其伎巧，一曰純鉤，二曰湛盧。今赤堇之山已合，若邪之谿深而不測，歐冶子已逝世，雖傾城量金，珠玉竭河，獨不得此一物。有市之鄉三，駿馬千匹，千戶之都二，亦何足言與！”】瓠梁讬弦以流聲；【淮南子曰：瓠巴鼓瑟而鱘魚聽之。又曰：瓠梁之歌可隨也，而以歌者不成為也。】齊隸拊髀以濟文，【臣松之曰：按此謂孟嘗君田文下坐客，能作雞鳴以濟其厄者也。凡作雞鳴，必先拊髀，以效雞之拊翼也。】楚客潛寇以保荊；【淮南子曰：楚將子發好求技道之士。楚有善為偷者，往見曰：”聞君求技道之士，臣偷也，愿以技備一卒。”子發聞之，衣不及帶，冠不暇正，出見而禮之。擺佈諫曰：”偷者，全國之盜也，何為禮之？”君曰：”此非擺佈之所得與。”后無幾何，齊興兵伐楚。子發將師以當之，兵三卻。楚賢年夜夫皆盡其計而悉其誠，齊師愈強。於是卒偷進請曰：”臣有薄技，愿為君行之。”君曰”諾”。偷即夜出，解齊將軍之帳，而獻之子發。子發使人歸之，曰：”卒有出采薪者，得將軍之帳，使使歸於執事。”明日又復往取枕，子發又使歸之。明日又復往取簪，子發又使歸之。齊師聞之年夜駭，將軍與軍吏謀曰：”本日不往，楚軍恐取吾頭矣！”即旋師而往。】雍門援琴而挾說，【桓譚新論曰：雍門周以琴見，孟嘗君曰：”師長教師鼓琴，亦能令文悲乎？”對曰：”臣之所能令悲者，先貴而后賤，昔富而今貧，擯壓窮巷，不交四鄰；不若身體高深，懷質抱真，逢讒罹謗，怨結而不得信；不若交歡而結愛，無怨而生離，遠赴絕國，無相見期；不若幼無怙恃，壯無妻兒，出以野澤為鄰，進用堀穴為家，困于旦夕，無所假貸：若此人者，但聞飛烏之號，秋風鳴條，則傷心矣，臣一為之援琴而長慨氣，未有不凄惻而涕零者也。今若足下，居則廣廈高堂，連闥洞房，下羅帷，來清風；倡優在前，諂諛侍側，揚激楚，舞鄭妾，流聲以娛耳，練色以淫目；水戲則舫龍船，建羽旗，鼓釣乎不測之淵；野游則登平原，馳廣囿，強弩下高鳥，懦夫格猛獸；置酒娛樂，沈醉忘歸：方此之時，視六合曾不若一指，雖有善鼓琴，未能動足下也。”孟嘗君曰：”當然！”雍門周曰：”然臣竊為足下有所常悲。夫角帝而困秦者君也，連五國而伐楚者又君也。全國未嘗無事，不從即衡；從成則楚王，衡成則秦蔡修終於忍不住淚水，忍不住了。她一邊擦著眼淚一邊衝著小姐搖了搖頭，說道：“謝謝小姐，我的丫鬟，這幾句話就夠了，帝。夫以秦、楚之強而報弱薛，猶磨蕭斧而伐朝菌也，有識之士，莫不為足下冷心。天道不常盛，冷暑更進退，千秋萬歲之后，宗廟必不血食；高臺既已傾，曲池又已平，墳墓生荊棘，狐貍穴此中，游兒牧豎躑躅其足而歌其上曰：’孟嘗君之尊貴，亦猶若是乎！’”於是孟嘗君喟然慨氣，涕淚承睫而未下。雍門周引琴而鼓之，徐動宮徵，叩角羽，終而包養成曲，孟嘗君遂歔欷而就之曰：”師長教師鼓琴，令文立若亡國之人也。”】韓哀秉轡而馳名；【呂氏年齡曰：韓哀作御。王褒圣主得賢臣頌曰：及至駕齧膝，參乘旦，王良執靶，韓哀附輿，縱馳騁騖，忽如景靡，過都越國，蹶如歷塊，追奔電，逐遺風，周流八極，萬里一息，何其遼哉！人馬相得也。】盧敖飛翔乎玄闕，若士竦身于云清。【淮南子曰：盧敖游乎北海，經乎太陰，進乎玄闕，至於蒙轂之上，見一士焉，深目而玄準，戾頸而鳶肩，豐上而殺下，軒軒然方迎風而舞，顧見盧敖慢然下其臂，遯逃乎碑下。盧敖俯而視之，方卷龜殼而食合梨。盧敖乃與之語曰：”惟敖為背群離黨，窮觀於六合之外者，非敖罷了乎！敖幼而好游，長不喻解，周行四極，惟北陰之不闚，今卒睹夫子於是，子殆可與敖為交乎！”若士者齤但是笑曰：”嘻乎！子中州平易近，寧肯而遠至此？此猶光乎日月而戴列星，陰陽之所行，四時之所生，此其比夫不名之地，猶突奧也。若我南游乎罔{罒良}之野，北息于沈墨之鄉，西窮冥冥之黨，東貫鴻濛之光，此其下無地而上無天，聽焉無聞，視焉則眴，此其外猶有沈沈之汜，其馀一舉而千萬里，吾猶未能之在。今子游始至于此，乃語窮觀，豈不亦遠哉！然子處矣，吾與汗漫期於九垓之上，吾不成以久。”若士舉臂而竦身，遂進云中。盧敖仰而視之，弗見乃止，曰：”吾比夫子也，猶黃鵠之與壤蟲，終日行不離天涯，自以為遠，不亦悲哉！”】余實不克不及齊技於數子，故乃靜然守已而自寧。’

　　景耀六年，后主從譙周之計，遣使請降于鄧艾，其書，正所造也。來歲正月，鍾會作亂成都，后主東遷洛陽，時擾攘倉卒，蜀之年夜臣無翼從者，惟正及殿中督汝南張通，舍老婆單身隨侍。后主賴正相導宜適，舉動無闕，乃慨然嘆息，恨知正之晚。時論嘉之。賜爵關內侯。泰始中，除安陽令，遷巴西太守。泰始八年詔曰：”正昔在成都，顛沛守義，不違忠節，及見受用，盡心幹事，有管理之績，其以正為巴西太守。”咸寧四年卒。凡所著作詩論賦之屬，垂百篇。

　　評曰：杜微脩身隱靜，不役當世，庶幾夷、皓之?。周群占天有徵，杜瓊沈默慎密，諸生之純也。許、孟、來、李，博涉多聞，尹默包養精于左氏，雖不以德業為稱，信皆一時之學士。譙周詞理淵通，為世碩儒，有董、揚之規，郤註釋辭燦爛，有張、蔡之風，加其去處，正人有取焉。二子處晉事少，在蜀事多，故著于篇。【張璠以為譙周所陳降魏之策，蓋素料劉禪脆弱，心無害戾，故得行也。如遇忿肆之人，雖無他算，然矜殉鄙恥，或發怒妄誅，以立一時之威，快其斯須之意者，此亦夷滅之禍云。】

　　《三國志》　南朝宋·裴松之注

中國儒學學科建設暨教材編纂座談會在四川年夜學召開

來源：四川年夜學國際儒學研討院

時間：孔子二五六八年歲次丁酉仲春初旬日癸巳

           耶穌2家教017年3月7日

2017年3月5日下戰書兩點個人空間半，學習貫徹兩1對1教學辦《關于實施中華優秀傳統文明傳承發展工程的意見》——中國儒學學科建設暨教材編瑜伽場地纂座談會在四川年夜學國際儒學研討院復性書院舉行。國際儒學聯合會副會長、北京納通醫療集團董事長趙毅武，原中國醫教學藥集團副總經理卞俊峰，陜西師范年夜學傳授劉學智，湖南年夜學傳授、岳麓書院國學會議室出租研討院院長朱漢平易近，山東師范年夜學傳授、《孔子研討》主編王鈞林，山東年夜學傳授、儒學高級研討院副院長顏炳罡，japan(日本)學習院年夜學傳授、四川年夜學講座傳授王瑞來等師長教師參加座談。

座談會學習了兩辦《關于實施中華優秀傳統文明傳承發展工程的意見》，聽取了舒年夜剛傳授關于儒學學科建設的設想以及儒學教材編纂的規劃，教材編纂者對編好教材交通了各自的心得。舒年夜剛傳授在“中國儒學學科建設暨教材編撰”的報告中指出，儒學在中國傳統學術中1對1教學具有主要位置，但在近百年發展中卻碰到波瑜伽場地折，當前儒學發展及人才培養遭到沒有學科私密空間依托和教材支撐的局限。舒傳授根據傳統的孔門“四科”瑜伽教室以及后來的儒學發展實際，提出在儒學一級學科之下設立經學、德性、政事、義理及辭章與考據五個二級學科，又根據儒學學科實際提出了儒學的學科結構及教材設想，整套教材由儒學通論、儒學通史、儒家思惟等“八通”，儒家經典研讀，及其他儒學專題交流研討構成。在編纂方法上，擬以約請聚會場地專家編寫和公開招標兩種方法進行，力圖保證教材質小樹屋量，產生精品。

隨后，劉學智傳授、朱漢平易近傳授、王鈞林傳授、顏炳罡傳授、郭齊傳授、楊世文傳授和彭華傳授相繼就儒小樹屋學學科建設與儒學教材編纂發表了極富建設性的意見和建議。

劉學智傳授高度評價了舒老師所作的報告，重申了儒學學科設立的需要性和公道性。劉傳授強調，新的儒學教材編撰必定要保證質家教量，盡量講座場地汲取已有結果的長處，下工夫出精品，要在學術界站住腳。

朱漢平易近傳授舞蹈場地指出，我們要積極主動，走在政策後面，推動儒學教導和人才培養的發展。儒學的窘境在于其傳統知識結構與現代教導體系的捍格，儒學學科的建設要結合時代的變化，將經典進行現代私密空間人的再詮釋。將《荀子》納進經典體系就是極有現代目光的創新，“八通”與“專題”的年夜框架也是富有興趣義的嘗試，但應該留意在具體教材編撰過程中的重復問題。

王鈞林傳授認為，儒學學科的建設和儒學教材交流的編撰屬于儒學的傳承發展，因為儒學在近現代遭遇教學場地波折之后，再也不克不及恢復它曾經的位置，所以這種發展比創新發展更為主要。舒年夜剛傳授提出的體系比較完備，也具有可聚會場地行性，但依然有可以討論的處所。王共享會議室傳授尤其強調了五經的主要位置和經學的建設，在教材編撰上要在經學方面更有側重。

顏炳罡傳授強調，當今的儒學學科重建不是發思教學場地古之憂情，我們必須面對當下的現實，認識到在新的條件下重構儒學學科是我們明天所面臨的挑戰。我們舞蹈教室的目標在于培養傳統儒學的研討者和創新者、傳統文明尤其是儒學的教學者以及傳統文明尤其是儒家的躬身實踐者、信仰者。

 個人空間

王瑞來傳授談了本身與儒學的不解之緣，并談了對儒學的瞻望。王傳授指出，在理論空缺、崇奉缺掉的時代，儒學必將成為中國的顯學。舒傳授提出的編撰年夜綱很是完全、體系嚴密，可是在實際編寫中必定要留意明確體例，防止內容重復。王傳授提出了儒學與傳統社會的話題及“儒學社會史”同樣應當納進教材體系。

郭齊傳授指出，我們在具體的建設過程中會碰到各種始料不及的問題，好比儒學學科體系的劃分就還需求在具體實踐中邊做邊解決。在儒學教材的編纂方面，作者的遴選還應該加倍穩重，每一個專題必須要由研討有素的專家承擔。在完美的體例之下，每一位作小樹屋者要盡量合適統一規劃，要防止專著式的教材。

楊世文傳授指出，編教材需求沉潛，教材的數量不在多而在舞蹈場地精。楊傳授認為儒學的學術體系有三年夜塊，即儒學講座場地理論、儒學歷史和儒學文獻，每一塊應該有通論，在每個年夜塊上面還可以分出子課題。在編撰過程當中，要做到研討與普及的統一、文獻與義理1對1教學瑜伽教室的統一、述與作的統一三個統一，要留意度的掌握，這需求長時間的積累。

彭華傳授從《出土文獻導讀》的寫作出發，在會上分送朋友了具體的教材編撰心得。彭傳授認為，《爾雅》與《說文》、《年齡》三傳都應該采取分開的方法。《孔子家語》已經被出土文獻證明不是偽書，彭傳授建議將其也納進教材體系。教材編撰上，個人空間字數不宜過多，用繁體字出書，彭教在具體編撰體例上提出了本身的建議。

許寧傳授、陸永勝傳授、潘斌副傳授，李曉宇博士、李東峰博士等發表了本身對儒學學科建設及儒學教材編撰的見解。

座談會由尹波傳授掌管，來自山東、陜西、山西、貴州、四川等地高校的專家學者、國際儒家教學研討院全體師生五十余人參加了座談。

責任編輯：姚遠

敬德書院成為引領區域中華優秀傳統文明學共享空間教學場地研新窪地

來源：《中華讀書報》

時間：孔子二五七五年歲次甲辰玄月初七日丙午

          耶穌2024年10月9日

本報訊（記者 張雋）為弘揚教導家精力，加強新時代高素質專業化教師隊伍建設，不斷晉陞教師中華優秀傳統文明素養，滿足高品質海淀教導建設請求，北京市海淀區教導科學研討院于9月26日在京舉辦“以文明人成績良師——敬德書院春季會講暨辦院10年研討會”。中國教導學會副會長、秘書長楊銀付，北京市海淀區當局黨組成員、副區長武凱，海淀區委教工委書記、區教委主任杜榮貞等領導與專家學者、海淀區教導兩委機關、直屬單位、中小學及幼兒園代表等配合參加活動。海淀區教導科學研討院副院長燕海霞掌管活動。

敬德書院自2014年正式落成以來，始終堅持以文明人，不斷摸索具有中國特點的教師專業成長之路，櫛風沐舞蹈場地雨，家教十載年齡。明天的敬德書院面向海淀區中小幼職教師全方位構建起了“讀經、研修、學術、會講和游學五位一體”的傳統文明素養晉陞課程體系，組建了以專家家教學者為主體瑜伽教室、專瑜伽場地兼職結合的高程度師資團隊，摸索會議室出租并構成了具有區域特點的聚會場地教師沉醉交流式研修形式。書院已經成為教師樹德修身、敬業立學、晉陞教共享會議室書育人才能的研修基地，為助推海淀區新時代高素質專業化教師隊伍建設，供給堅實無力瑜伽場地的保證。

北京市海淀區當舞蹈教室局黨組成員、副區長武凱談到，在傳承與弘揚中華優秀傳統文明、培養講座場地高素質教師隊伍等方面，敬德書院獲得了令人矚目標成績，成為海淀區文明教導領域的一顆明珠，也成長為海淀區和北京市基礎教導系統內獨具特點的現代教導書院。未來的敬德書院要以數字傳播文明，以科技涵養書噴鼻，緊跟時代，為傳統文明“雙創”的時代命題，交出一份海淀答卷。為建設書噴鼻海淀，打造文明強區做出新的貢獻。

北京市海淀區委教工委書記、區教委主任杜榮貞表現，十年來，敬德書院很好地完成了促進教師傳統文明教導素養晉陞等五年夜職能。十年來，敬德書小樹屋院構成并完美了晉個人空間陞教師傳統文明底蘊的發展平臺，建設并豐富了海淀區教導系統共享會議室師德師風教導和活動基地。培養并鍛造了弘揚優秀傳統文明的海淀brand。面向未來，盼望敬德書院明確新標的目的錨定新目標，成為提煉推廣區共享空間域中華優秀傳統文明教導的主陣地，成為引領區域中華優秀傳統文明學術研討的新窪地。

北京市海淀區教導科學研討院黨委書記、院長吳穎惠談到，敬德書院落成以來，為培養教師高尚的平易近族精力、構建科學的思維方法、養成深摯的人倫品德，做出小樹屋了凸起貢獻，為助推海淀區新時代高素質專瑜伽場地業化教師隊伍舞蹈場地建設，供給堅實無力的保證。敬會議室出租德借鑒了傳統書院教瑜伽場地導理念與方式，她是傳統的，又是現代的。辦好敬德書院，有助于樹立現代教導與現個人空間代教導的聯系，為海淀教導注進文明思惟與精力的內涵。

北京十一學校校長田俊在會上作交通分送朋友時談到，面對百年未有之年夜變局，要實現中華平易近族的偉年夜交流復興，一線教導個人空間任務者在落實好樹德樹人最基礎任務的同時，更要關注創新人才的培養。培養創新人才需求怎樣的教師？必定是能讓學生喜歡并能讓學生堅定志趣的老師。在十一學校就有這樣的一批老師，他們率先在高中開展數學建模和人工智能教導，讓越來越多的學生對數學建模和人工智能充滿熱情，以一己之力帶領團隊進進到開發中小學人工職能課程的“國家隊”。他們為中國教導的改進做貢獻，為改變世界而來，他們身上具有新時代優秀教師的特質，具有教導家精力的底色。

以成立10周年為契機，敬德書院組建完成新的學術委員會。新一屆學術委員會由北京年夜學傳1對1教學授樓宇烈、中國教導舞蹈教室學會原常務副會長郭振有、北京年夜學傳授王守常、清華年夜學傳授彭林、北京市學校德育研討會常務副會長尹麗君等50位專家學者組成，繼續推動敬德書院更好發展，創造加倍美妙的未來。

敬德書院承擔著海淀區基聚會場地礎教導中對中華優秀傳統文明的躲經納典、教師培訓、學術研討、教導交通和文1對1教學明傳播等任務。90歲高齡的北京年夜學傳授，敬德書院榮譽院長樓宇烈會議室出租師長教師向書院捐贈了一批高程度學術著作，祝賀書院成立10周年。北京年夜學李四龍傳授作為師長教師的學生和代表列席捐贈儀式，并為“樓宇烈書館”揭牌。

責任編輯：近復