近日查找與墨有關的典故時，看到蘇東坡的一篇短文《記奪魯直墨》，特殊有興趣思。原文如下：
黃魯直學吾書，輒以書名于時，功德者爭以精紙妙墨求之，常攜古錦囊，滿中皆是物也。一日見過，探之，得承晏墨半挺，魯直甚惜之。曰：“群兒賤家雞，嗜野鶩。”遂奪之，此墨是也。元祐四年三月四日。
蘇東坡開篇就說，黃庭堅（字魯直）由於學我的書法，在那時享有“能書”之名，功德者便拿著精紙妙墨求他寫會議室出租字。
不得不說，宋代的功德者還挺大雅，了解藝術家在好紙好墨的勾引下，極易“摩拳擦掌”。昔時的生孩子力不高，普通人常日里用的紙墨，和“精紙妙墨”有天地之別；藝術家見了好紙好墨，確定要試寫一番。既然紙墨都留下了，試寫的作品能不贈給送紙墨的人嗎？並且藝術家在這種情形下的創作，凡是比日常平凡更出色，這可是用錢都買不到的。
由於他學我的書法，所以他的書名年夜；由於他的書名年夜，所以才會有功德者拿著精紙妙墨求他寫字。這里面有蘇東坡本身的一番邏輯吧？
黃庭堅也是，得了這些招人惦念的好工具，非但不躲著掖著，還四處招搖。他隨身帶著一個“古錦囊”——大要也是百十年的老物件，里面裝的都是寶物。招搖就招搖唄，他偏偏往蘇東坡眼前招搖，這就招搖失事了。
固然黃庭堅是“蘇門四學士”之首，但他與蘇東坡僅差八歲。他們倆的友情在師友之間，既不是師道莊嚴的那種板正關系，也不是按資排輩、人身依靠的那種封建關系，蘇東坡常常跟黃庭堅惡作劇，熟不講理。
“一日見過”，就是一天承蒙黃庭堅來造訪我；“探之”，就是我的手伸到他的古錦囊里探索。這六個字，讓我笑了半天——憑什么人家來造訪你，你就把手伸到人家的包里，並且伸得這么瓜熟蒂落，義正詞嚴？
這一探，公然探到了好工具，蘇東坡拿出半挺李承晏做的墨。李承晏是南唐制墨名家李廷珪的侄子，他繼續了李廷珪的制墨身手，所制之墨質地優良，為眾人所重。蘇東坡生涯的年月，大略是北宋中后期，李承晏的墨已然可遇不成求，哪怕有半挺，就是半條，也足認為寶。再說了，黃庭堅的古錦囊里都是寶物，能裝個半條的墨，那必定是最好的。
李承晏的墨不只價值不菲，並且具有文明上的嚴重意義，文人獲得或贈予李承晏的墨，甚至要寫詩以記其事。蘇東坡就寫過《謝宋漢杰惠李承晏墨》，宋漢杰送給他一塊李承晏的墨，他寫詩以報：
老松燒盡結輕花，妙法來從北李家。
翠色寒光何所似，墻東鬒發墮冷鴉。
“得承晏墨半挺，魯直甚惜之”這兩句表述背后，究竟家教產生了什么，每小我可以縱情施展本身的想象力，歸正越不點明，越有笑料。這就像《機械貓》中胖虎和強夫得知年夜雄又獲得好工具之后，臉上顯現的那奧秘的淺笑。這般行文，把蘇東坡的熟不講理、生打硬要表現得極盡描摹，而這恰好又是蘇東坡本身的文章，順手寫來，道出他和家教黃庭堅的誠摯友誼與文人訂交的風騷之態。
按理說，好伴侶“甚惜之”的工具不該該要，究竟正人不能人所難、不奪人所愛，可蘇東坡振振有詞：“群兒賤家雞，嗜野鶩。”我的孩子們不以為野生的雞好吃，他們以為在外邊打的野鴨子才好吃，也就是“家花沒有野花噴鼻”“遠來的僧人會念經”的意思。蘇東坡想：哎呀，實在你這半塊墨也沒什么年夜不了，我們家也有好墨，但我們家就有這個弊病，感到他人的工具比本身的工具好！等做完這一系列思惟運動，“遂奪之”。真夠可以的！
“舞蹈教室家雞野鶩”是蘇東坡隨口的用典，并不是拿教學俗氣的充飢食品拙比文雅的文房古墨，用得很得體，很妙。這個典故，他曾屢次化用，如在《柳氏二外甥求字跡》中寫道：“退筆如山未足珍，唸書萬卷始通神。君家自有元和腳，莫厭家雞更問人。”
至于這個典故的出處，《南史·王僧虔傳》中有言：“庾征西翼書，少時與右軍齊名，右軍后進，庾猶不分。在荊州與都下人書云：‘小兒輩賤家雞，皆學逸少書，須吾下，當比之。’”也有說“小兒輩厭家雞，愛野鶩，皆學逸少書”的，意思都差未幾。東晉征西將軍庾翼的書法在少年時與王羲之齊名，王羲之成名固然比庾翼晚，但名望比他年夜，庾翼很“不忿”。他在荊州給首都人寫信，說我家的小兒輩以為野生的雞欠好吃，都愛吃在外邊打的野鴨子（也就是小兒輩以為祖傳的書法欠好，都要學王羲之的書法），等我歸去的時辰，要跟王羲之比一比。
隨口就是史乘上的典故，並且是“書圣”的典故，黃庭堅啊，你這塊因學我書而得書名，因享有書名而得的妙墨，回我也算正理——蘇東坡“奪”得那么心愛，那么文采風騷。
固然這是蘇東坡隨手寫下的短文，沒準就是在那塊墨的墨盒上的隨性記載，但從中可見現代文人做文章的方式。這些方式，在現現在的作文課上是學不到的，在所謂的“今世文學”里更是不曾碰見。