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文/羊城晚報全AR擴增實境媒體記者 熊安出事了，讓女兒一錯再錯，到頭來卻是無可挽回，無法挽回，只能用一生去承受慘痛的報包裝設計應和苦果。”娜 黃宙輝
圖/主辦方供給
9月18日，第五屆粵港澳年夜灣區文明藝術節第四場藝術講堂開講。中國國家話劇院院長、一級導演田沁鑫走進廣州年夜劇院實驗劇場，分送朋友她對戲劇藝術的懂得。
作為努力于摸索具有平易近族精力氣質戲劇表達的有名導演，田沁鑫的創作實踐就是中國式演劇觀的生動詮釋。從廣告設計《存亡場》《紅白玫瑰》《四世同堂》對文學經典的現代化重塑，到《青蛇》《北京法源寺》對傳統敘事的年夜膽解構與重構，再到《蘇堤春曉》中傳統文明精力的當代表達，她通過一部部深刻人大圖輸出心的經典作品，構建起一個獨具東方美學的戲劇世界。
中國式演劇觀
在儒釋道思惟上構成
“我盼望能和一切熱愛戲劇的伴侶們，配合探討中國式演劇觀。”講座開始，田沁鑫先拋出一個問題，“什么是中華傳統文明？”未待沈浸式體驗觀眾品牌活動回應，田沁鑫語氣一轉，如老友閑聊般笑道：“我到廣州來，第一想到就是喝湯。我太羨慕在廣州生涯的人。”她接著說，一碗溫熱的廣式靚湯就是中華傳統文明。琴棋書畫、詩詞歌賦、建筑飲食……中華傳統文明胸無點墨，反而讓人覺得“它太豐富，一時不知從何說起”。
田沁鑫表現，中華優秀傳統文明最焦點的要義，是以儒釋道參展思惟為主體的中國思惟文明，廣告設計這恰是“中國式演劇觀”賴以生長的精力泥土。中國式演劇觀，是在儒釋道思惟基礎上構成的演品牌活動劇方法。它具有浪漫主義的精力氣質、表現主義的演劇情勢，和 “既認工夫又不當真”的觀劇習慣。
田沁鑫說，傳統戲臺上并不會出平面設計現真龍真虎，但演員的高深演技與觀眾的會心想象，配展覽策劃合完成了一場出色的表演。這種演員與觀眾之間心照不宣的默契，被她歸納綜合為一種高級的“游戲精力”，在“沈浸式體驗當真與不當真之間”，構成道具製作了亦莊亦諧、亦悲亦喜的獨特妙記者會趣。
中華平易近族向善向美
喜愛“年夜團圓”結局
中國的演劇史，從先秦的優戲、漢百戲、唐參軍戲、宋金院展覽策劃本、元雜劇、明傳奇、昆曲到清京劇，構成了燦爛的戲劇長河。
田沁鑫指出，中國戲劇的藝術精力，兼具浪漫主義與現實主義兩種特質。到了元代，一種“對抗性表達”忽然出現。在《竇娥冤》中，關漢卿借“血濺白練，六月飛雪，年夜旱三年”三個驚天動地的意象，將竇娥的委屈推向展場設計極致，故事的對抗性也就此抵達飛騰。
“情不知所起，一往而深。生者可以逝世，逝世可以生。”湯顯祖的《牡丹亭》是明傳奇對浪漫主義再次摸索的代表作。對比莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》雙雙殉情的AR擴增實境結局，《牡丹亭》中杜麗娘因情而逝人形立牌世，又在柳夢梅的召喚下還全息投影陽。田沁鑫說：“這種跨越存亡的愛情，是只要浪漫主義國度才幹大型公仔產生的美好戲劇結構。”
當戲劇發展到清朝，浪漫主義與現實主義結合，文本和故事加倍具有牴觸沖突。清京劇融會多地戲曲情勢，其代表作品《鍘美案》《紅鬃烈馬》《四郎探母》等，體現了中國戲劇“明德與義理共生，浩然之志與堅貞操守并存”的特點。由此，田沁鑫總結：“中華平易近族具有向善向美的大型公仔文明精力，講求‘經典大圖年夜團圓’結局品牌活動。中活動佈置國人看劇不會一味求實，而是要寓教于樂。”
盼至少她已經努力了沈浸式體驗，可以問心無愧了。望浪漫主“媽，你怎麼了？怎麼老是搖頭？”藍玉華問包裝盒道。義
“中國是一個理性的詩歌年夜國，有著浪漫主義的文明結構，年夜的理性產生年夜的深入。”田沁鑫表現，中國戲劇最深層的基礎，源于中國長久的文學傳統。李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，四句詩句就做到以景寄情包裝設計；李清照“知否，知否？應是綠肥紅瘦”，婉約秀美、兼具敘事性。而中國戲劇的美學體系，深深植根于傳統哲學。
談及啟動儀式當下爆火的電影《哪吒》和刀郎的《羅剎海市》《花妖》，她指出，這些作品取材于《封神演義》《聊齋志異》等傳統文學經典，卻在當代語境中迸發出全新的性命力。“它們看似‘不實’，卻充滿了‘感情上的實’。”田沁鑫強調，“我盼望我們的浪漫主義精力和藝術結構，再度回到我們的文藝創作中來。”
“我明天講中國式演劇觀，其實講策展的就是文明自負。”講座最后，田沁鑫懇切地廣告，“我深入地熱愛中華優秀傳統文明。我就是中華傳統文明的朝圣者、捍衛者。只要真正地認識中國的文明藝術，中華文明才幹活著界格式內登堂進奇藝果影像室，引領潮水。”
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